一
隔着1000多年的时光，迎着新春的暖阳，在心里轻轻地说：“游埠，我来了，游埠溪我又来了。”
我的老家湖镇与游埠古镇隔江而望，都处在钱塘江中上游衢江畔。
那时的衢江边，分布着大小30多个码头，一两个码头就能聚集起客商与渔民，形成村落。几个村落相连，便成了店铺林立的城镇。直到今天，小南海镇、湖镇镇、洋埠镇、游埠镇等名字，都清晰地带着傍水而居、因水而兴的痕迹。
小时候就听大人说，衢江对岸有个叫游埠的地方，但一直没去过。参加工作后，凑巧我的班长是游埠人，经常听他讲游埠的故事，有大樟树、有许多桥，还有早茶等等。随着时间的推移，慢慢认识游埠，并走进了游埠。
游埠镇，位于兰溪西南郊，距城区18公里。走进古镇，时光仿佛都慢了一个节拍。
以出土文物及古遗址为依据，东晋太傅胡凤选择在游埠这一带定居下来，到了晚年，他以舍宅为寺，就成了一个和安寺，遗址在今天的游埠寺基村。本地唐代文献资料显示，在唐朝中期的时候，和安乡附近区域存在一个“游湖”的地名（或者是湖泊）。到了明代，兰溪人章枫山编撰第一部兰溪县志《正德兰溪县志》，书中记载了“游渡”这个地名，并说兰溪与龙游交界地是“游渡”。明朝万历年间，“游埠市”出现在地方志记载中。当然，游埠市并不是一个行政区划单位，而是一个集市。“游埠镇”这个名称，最早出现在民国时期。
一条溪流从建德天池山而来，横贯游埠镇内，经上孟塘、下俞、游埠至裘家入衢江，因而得名“游埠溪”。游埠溪，悠悠地伴着古镇，一起在时光里慢慢地摇，孕育多彩的沿岸文化遗产，持续滋养着乡村、城镇和百姓。
暖阳里，我行走于游埠溪边的青石板上，古桥、石阶、花灯、牌坊……跃入眼帘，望着游埠溪，清澈见底，岸边修建的栏杆、休闲景观设施与沿岸景观绿化相得益彰。
游埠溪，溪水清清得益于一场治水大会战，河道清淤，水系连通，河道沿岸景观建设，盘活了游埠古镇古溪，使游埠溪“颜值”有了质的提升。
这里是深厚历史积淀的千年古渡，也是兰溪20座古渡中规模较大的渡口之一，洋港古渡位于衢江左岸游埠镇洋港村境内，是衢江兰溪段最后一座结束历史使命的渡口。
千年前贯休从这里出发，云游四方，成就一代罗汉画鼻祖；300年前李渔也从这里坐船，几度沉浮，成为“东方莎士比亚”。
我想这些故人，肯定没有想到，曾经出发的地方——游埠洋港，今非昔比。
二
这里的早茶源于它近千年的码头文化。自东晋游埠成为码头开始，店铺林立，舟楫往来，商贾云集。因与钱江水系相连，素有“钱江上游第一埠”的美誉，是水陆码头和物资集散地，而成为商埠重镇，也因此与桐乡乌镇、湖州南浔、义乌佛堂并称“浙江四大千年古镇”。
不疾不徐，游埠正在以她独有的速度在发展。
喝茶的习俗，延续了千百年。以前喝茶的是商人，现在都是当地农民，特别是一些老年人，早早醒来了就过来喝茶，顺便点一些茶点当早餐，喝到早上六七点就去田里做事。没事的就晚一点过来，几个老朋友围坐一桌，各自点些茶点，一起聊聊天，半天时间就一晃而过了。
这座在时光中穿越千年的古镇，依旧保留着自己的步调和节奏，不急不躁，细水长流。游埠镇全面提标、全域提质，蕴变化于“不变”，于润物无声中释放、融合、激活。将游埠打造成一个慢生活的代表地。
游埠小镇展现出的底蕴和内涵，如今正由古镇向着乡村辐射和延伸：洋港村的红色女民兵、潦溪桥村的传统古村落，还有范仲淹后裔聚居的范院坞村……
陌生的游人，与一座古镇之间疏离感的消除，有时只需要一家特色的小店，一碗落胃的豆浆，一个善意的微笑。
看看游埠溪上的五座桥，就知道游埠过去水路有多兴。沿着游埠溪，建于明清时期的“太平桥”“永安桥”“永济桥”“永福桥”“潦溪桥”依次排开，姿态各异的五座古桥，总称“五马归槽”，堪称一绝。
“永福桥，据说是25岁守寡的夏氏用结蒲鞋、打草鞋的一生积蓄兴建；太平桥，据传朱元璋小时候讨饭时在这里躺过，身体成‘天’‘子’二字，其寓意吉祥；潦溪桥也叫摇车桥，是章氏祖先靠纺纱织布攒钱，为便利儿孙读书上学造起的……”古桥的前世今生，都会在老茶客的嘴里娓娓道来。
我站在永安桥上俯瞰古镇风景，而我也成了桥上的风景！
三
千年的游埠，藏着许多不为人知的故事！如今当年多少鲜活的故事都在过往随风消散。
游埠是一个有故事的地方，是一个有灵魂的古镇。
传统文化活动盛名，文物古迹颇多。龙灯、花灯、舞狮等村村都有，宗祠、庙宇、牌坊、鼓楼等多数保存完好。
游埠有深厚的历史文化底蕴，在商贾云集的同时，也是名人辈出。
游埠是郎静山的故乡。某一天，一个叫卜宗元的人坐到了游埠的茶摊上。这一坐就被游埠吸引了，被郎静山吸引了。他投资打造了“郎静山摄影公社”，建起郎静山纪念馆，并把自己在世界各地收藏的2200多台古董相机中的300多台拿出来，建起了古董相机主题馆。
唐代僧人贯休出生在游埠，在唐大中七年(853)到和安寺出家。一生苦节厉行，云游各地。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。
贯休自言“青山万里竟不足”，却常常回家乡。中年的时候，在瀫水乡的石壁山建了一座石壁寺。
老街不远处，便是贯休祖庭。我走进祖庭，聆听他的故事，为贯休日读经书千字，过目不忘而惊叹。明代文学家胡震亨评价贯休诗：“奇思奇句，一似从天坠得；无奈发村，忽作怒骂，令人不堪受”。
唐诗是中国诗歌史上的巅峰，而贯休在其中确实也是一座高峰。历史上到石壁寺（柴步即柴埠，柴步寺就是石壁寺）怀古的人比较多，都是为了纪念贯休，同时也留下许多诗篇。晚唐诗人杜荀鹤有《登石壁禅师水阁有作》，留下“有山有水堪吟处，无雨无风见景时”的句子。
在众多的行吟者中，南宋诗人杨万里无疑是最亮眼的外地诗客之一。他对石壁寺也情有独钟，作《舟过柴步寺》（节选）一诗：“野寺隔疏樾，远舟见深殿。独径通绝崖，长萦度微线……朝来经云根，尘思起清羡……俯仰二十年，今老怀昔健”。
现寺不在了，石壁还在。当年石壁寺面对衢江，江上船只往来，落日时分，斜阳照到寺墙上，折射出人生的静寂与苍凉。
❖转自《金华日报》2023年1月31日 A7版，徐益丰