一
元代义乌文学家黄溍有一首诗，题目很长，叫《游法华山回，宿楼氏书房。遥望嵩头陀、智者国师道场，上清、五云、龙寿诸山，而未及至其处，赠同游傅生国章二首》。内容如下：
“其一，故庐湖水曲，门对法华山。百里空荒外，三峰晻霭间。倦游烦汲引，阔步强跻攀。老怯高寒境，非缘兴尽还。”
“其二，小憩虚斋夕，何人笑语同。青云一才子，白发两衰翁。节物逢春好，名区有路通。未能穷胜践，健走愧儿童。”
诗中的其他地方，如“嵩头陀、智者国师道场”“上清、五云、龙寿诸山”，都能找到归属，只有这个法华山一时未易找到实处。
另外，同时代东阳人胡助撰的，记叙宋濂祖上在义乌活动轨迹的《宋氏世谱记》中也曾提到过这个法华山。宋濂的先祖宋荣“周广顺中又迁义乌覆釜山”“有经济才，通《尚书》《春秋》，学者私谥文通先生，葬法华山”。据此，这个法华山当在覆釜山的附近。
覆釜山我们是很清楚的，又称覆釜岩，即今义乌市上溪镇萧皇塘村后的萧皇岩。历代义乌县志俱有载。
那么法华山在哪儿呢？
二
幸好，黄溍自己对这次的“游法华山回，宿楼氏书房”的活动还有更详尽的记载。他的《黄文献集》中有一篇《楼文翁墓志铭》，详细记录了一个叫楼如浚的人和这次游山活动的关系。
楼如浚正是上文中提到的“楼氏书房”的主人。楼氏祖居义乌竹山里（后称智者乡，今上溪、夏演一带），早在“东阳郡”的时代便是金华的望族。著名的人物有三国时代吴国的侍中楼玄、散骑常侍楼畯、宣威将军楼陟，南朝时齐朝的给事中楼幼瑜、梁朝的侍郎楼偃等，都是在青史留名的大人物。一直到宋元之际，还家大业大，势力旺盛。
楼如浚自己其实并不姓楼，而姓童，是从“黄山”一带过继过来的。不过，他到了楼家以后光大门楣，楼氏的家产被他治理得日盛一日。不仅可以在灾年拿出粮食接济乡邻，而且曾“出粟二千余石，遣其子输官以助军饷”，是个典型的“富家翁”。他共有六个儿子，三个读书为官。其中的第三子楼士宝最为有名，是宋濂的好朋友，青年时代曾共同师从闻人梦吉、吴莱等。不过，他的运数并没有宋濂好，没有做出过什么成就即英年早逝。只在元末时任过偏远的“玉龙千户所管民司长官”。宋濂对他的感情很深，在为其所作的墓志铭中对其死几乎是呼天抢地，悲痛异常。黄溍这次游完法华山后，即下榻于楼士宝家里，不过这时他应该不在家，在“玉龙千户所”的任上。
黄溍与楼如浚本是故交，“不至君家，已二十有六年”。这次自然要好好地应酬一番，“张灯洒酒，促席道旧故”。据此，这座山又应当在上溪镇目力所及范围。
三
事实上，就在这篇文章中，黄溍指出了它的所在地，“今年春，傅生来自君所，邀予同游金华之法华山，升高望远，徘徊久之”。这个法华山原来是金华（县）的法华山，在今金东境内。符合这个条件的，只有今源东乡与傅村镇北面的双尖山可以对得上。对此，《光绪金华县志》可以为证，其卷一“山川”条目，“法华尖，俗名双尖，为郡城之远祖山也”。原来如此！
法华尖或法华山并不是一座普通的山。它之所以叫法华，据说还和一座古老的寺庙以及一个美丽的传说有关。在《万历金华府志》中就有这样的记载：“法华寺，在县东北八十里法华尖，宋大中祥符中，僧严法华者在山诵《法华经》，天华乱坠，是岁建寺赐名。”多美的画面！原来叫“法华”的不光光是这座山、这座寺，还有这个人。我猜这个叫严法华的和尚当年在山上念经时多半猜不到这个结果。这真是一场感天动地的“行为艺术”，成就了一段伟大的传奇。
四
法华寺，后来不知道因为什么缘故被讹称为“花花寺”了。
民间传说这个寺庙里的和尚并不正经，会“偷婆娘”的。而且寺中还设有陷阱，残害过很多香客。总之凶险异常，所以后来被皇帝派人给“抄”掉了。说得跟真的一样，让人百口莫辩。
不过，我觉得“花花寺”名称其实挺好的。比原来严肃的“法华”，更能体现佛家的哲理与意趣。大千世界，花团锦簇，没有什么是不可以用花来比喻的。硬要纠正也没必要。
五
与黄溍一起登山的，还有一位傅藻。
傅藻，字国章。他也是宋濂的同学，曾共同求教于黄溍的门下。黄溍视之为自己最得意的弟子。明初曾任翰林编修、监察御史等职，得到朱元璋赞赏，也是当时本地文学群体中的重要一员。
傅藻的母亲也姓楼，也许就是楼如浚的亲戚。
与黄溍和楼如浚都为鬓发花白的老翁不同，傅藻这时还很年轻，才30岁出头。大好的前途还未展开。所以黄溍才会说“青云一才子，白发两衰翁”。而黄溍这时已78岁高龄了，还能上“花花寺”，也已经非常难得了，可称健硕。至于那位殷勤款待他的楼老先生年纪更大，已经85岁了。本来他们还相约第二天再去诗中提到的其他名山去玩。没想到当年农历的五月，这位老先生就先过世了。时为元末的至正甲午（1354）之春。再过三年，黄溍也要告别这个世界了。
人事的代谢是如此之快。
❖转自“金彩云”APP，高旭彬