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开斋宰牲两大节

发布日期:2014-05-15 字号:[ ]

  开斋宰牲两大节

  开斋节与古尔邦节、圣纪节,并称为伊斯兰教的三大节日,撒拉人称开斋节为“肉孜阿依提”,斋月期间是伊斯兰教历九月份,由于伊斯兰教历是纯阴历,所以开斋节出现在每年的不同时期。
  撒拉族为什么要封斋呢?相传,在伊斯兰教的创始人穆罕默德40岁那年(伊斯兰教历九月),真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此,撒拉族视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示对这个特殊日子的纪念,就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。
  到了斋月,男满十二周岁、女满九岁以上的撒拉族,都要封斋。当然,理智不清、小孩儿、老弱有病的以及在月经期和产期的妇女都不封斋。封斋的人,在东方发白前,要吃饱喝足。错过了时间,就要清封一天。斋月里,白天除了断绝一切饮食,还要禁止房事,要求甚为严格,无论是严冬,还是酷暑,不管是口干舌燥,还是饥肠辘辘,总之在任何艰苦的条件下,都要坚持到底,通过封斋,使人们体验到了饥饿和干渴的痛苦,让富有的人真心救济穷人,从而也净化了人的思想,并养成了坚忍、廉洁的美德。
  当斋月结束后,人们就要过开斋节。节前人们将庭院收拾干净,给人以清洁、舒适、愉快的感觉,并准备好各种各样的食物。节日的序幕便被渐渐拉开了。节日总是笼罩着喜庆的色彩。清晨,人们沐浴盛装,做完晨礼后去坟园诵经,替逝去的亲友祈祷。然后,众人排队去村外的宽阔地带做会礼,队伍前面一人举着彩旗带领。一路上,人们朗声齐诵经文。做会礼时一般以“海依寺”属下的各村为一个单位。所以,当一村的群众在路上巧遇外村的人时,人们互致“赛俩木”问候,且并排前行。到达目的地后,将各式彩旗并排齐插在前面。等各村人都到齐后,由一位德高望重的阿訇开始讲“瓦尔兹”(关于伊斯兰教教义教规的讲解),之后做两番礼拜。
  在做会礼前,每家的各个封斋成员都要拿出相当于一人一天的生活费捐给穷人,称为施散“费特勒”(开斋捐),意为着斋月的完美结束。做完会礼后,人们互致“赛俩木”,表示节日的祝贺。年轻人或晚辈要专程到老人或长辈家中致“赛俩木”。同时,各家把准备好的油香、馓子等分送亲朋好友,共同享受节日的欢乐气氛。
  古尔邦节在开斋节七十天后举行,“古尔邦”为阿语,意为“牺牲、献身”之意。撒拉族人民为什么要过古尔邦节呢?
  相传,伊斯兰教的圣人易卜拉欣到老年仍膝下无子,便祈求安拉赐给他一个儿子,后来他果然得了一个儿子,取名易斯马仪。易斯马仪长大后,非常聪明可爱,人人都喜欢他。但有一天晚上,易卜拉欣梦见安拉命他把儿子宰掉献祭给他,以考验易卜拉欣对安拉的忠诚。易卜拉欣顺从了安拉的命令,准备宰杀儿子,安拉受到感动,当他正要宰杀易斯马仪时,安拉制止了他,并派天仙哲卜亦勒背来一只黑头羝羊代替了易斯马仪的牺牲。从那以后,在阿拉伯民族中形成了每年宰牲献祭的习惯。穆罕默德创立伊斯兰教后,继承了这一风俗,把伊斯兰教历从十二月十日开始的三天定为“宰牲节”,通过宰牲,表示对安拉的顺从和忠诚,准备随时为安拉献出自己的一切。
  同开斋节一样,节日清晨人们也要沐浴盛装,先到清真寺做晨礼,之后到坟园探望亡人。然后举旗排队前往开阔野地举行会礼,其仪式与开斋节完全一样。
  在古尔邦节,撒拉族除了炸油香、馓子之外,有条件的人家都要宰牲献祭。按规定每个有条件的人都要宰牲,但通常情况下,一般以家为单位。若为羊,一人需宰一只,若为牛或骆驼,可七人合宰。献祭的牛羊一定要肥美健壮。这种牺牲品的血液、粪便等物要深埋。所宰的肉要分成三份:一份自己食用,一份送亲友邻居、招待客人,一份济贫施舍。牛羊皮一般都捐给清真寺,由清真寺统一变卖后,用于寺内的日常开支。
  部分撒拉族群众还过圣纪节。这是纪念穆罕默德圣人的诞辰和逝世的节日,在伊斯兰教历三月十二日举行。是日人们煮麦仁饭,炸油香、馓子,举行会礼,由阿訇讲经、赞圣,讲述穆罕默德圣人的生平事迹,并学习其高尚的情操、坚韧不拔的精神以及廉洁俭朴的美德。
  开斋节与古尔邦节、圣纪节,并称为伊斯兰教的三大节日,撒拉人称开斋节为“肉孜阿依提”,斋月期间是伊斯兰教历九月份,由于伊斯兰教历是纯阴历,所以开斋节出现在每年的不同时期。
  撒拉族为什么要封斋呢?相传,在伊斯兰教的创始人穆罕默德40岁那年(伊斯兰教历九月),真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此,撒拉族视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示对这个特殊日子的纪念,就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。
  到了斋月,男满十二周岁、女满九岁以上的撒拉族,都要封斋。当然,理智不清、小孩儿、老弱有病的以及在月经期和产期的妇女都不封斋。封斋的人,在东方发白前,要吃饱喝足。错过了时间,就要清封一天。斋月里,白天除了断绝一切饮食,还要禁止房事,要求甚为严格,无论是严冬,还是酷暑,不管是口干舌燥,还是饥肠辘辘,总之在任何艰苦的条件下,都要坚持到底,通过封斋,使人们体验到了饥饿和干渴的痛苦,让富有的人真心救济穷人,从而也净化了人的思想,并养成了坚忍、廉洁的美德。
  当斋月结束后,人们就要过开斋节。节前人们将庭院收拾干净,给人以清洁、舒适、愉快的感觉,并准备好各种各样的食物。节日的序幕便被渐渐拉开了。节日总是笼罩着喜庆的色彩。清晨,人们沐浴盛装,做完晨礼后去坟园诵经,替逝去的亲友祈祷。然后,众人排队去村外的宽阔地带做会礼,队伍前面一人举着彩旗带领。一路上,人们朗声齐诵经文。做会礼时一般以“海依寺”属下的各村为一个单位。所以,当一村的群众在路上巧遇外村的人时,人们互致“赛俩木”问候,且并排前行。到达目的地后,将各式彩旗并排齐插在前面。等各村人都到齐后,由一位德高望重的阿訇开始讲“瓦尔兹”(关于伊斯兰教教义教规的讲解),之后做两番礼拜。
  在做会礼前,每家的各个封斋成员都要拿出相当于一人一天的生活费捐给穷人,称为施散“费特勒”(开斋捐),意为着斋月的完美结束。做完会礼后,人们互致“赛俩木”,表示节日的祝贺。年轻人或晚辈要专程到老人或长辈家中致“赛俩木”。同时,各家把准备好的油香、馓子等分送亲朋好友,共同享受节日的欢乐气氛。
  古尔邦节在开斋节七十天后举行,“古尔邦”为阿语,意为“牺牲、献身”之意。撒拉族人民为什么要过古尔邦节呢?
  相传,伊斯兰教的圣人易卜拉欣到老年仍膝下无子,便祈求安拉赐给他一个儿子,后来他果然得了一个儿子,取名易斯马仪。易斯马仪长大后,非常聪明可爱,人人都喜欢他。但有一天晚上,易卜拉欣梦见安拉命他把儿子宰掉献祭给他,以考验易卜拉欣对安拉的忠诚。易卜拉欣顺从了安拉的命令,准备宰杀儿子,安拉受到感动,当他正要宰杀易斯马仪时,安拉制止了他,并派天仙哲卜亦勒背来一只黑头羝羊代替了易斯马仪的牺牲。从那以后,在阿拉伯民族中形成了每年宰牲献祭的习惯。穆罕默德创立伊斯兰教后,继承了这一风俗,把伊斯兰教历从十二月十日开始的三天定为“宰牲节”,通过宰牲,表示对安拉的顺从和忠诚,准备随时为安拉献出自己的一切。
  同开斋节一样,节日清晨人们也要沐浴盛装,先到清真寺做晨礼,之后到坟园探望亡人。然后举旗排队前往开阔野地举行会礼,其仪式与开斋节完全一样。
  在古尔邦节,撒拉族除了炸油香、馓子之外,有条件的人家都要宰牲献祭。按规定每个有条件的人都要宰牲,但通常情况下,一般以家为单位。若为羊,一人需宰一只,若为牛或骆驼,可七人合宰。献祭的牛羊一定要肥美健壮。这种牺牲品的血液、粪便等物要深埋。所宰的肉要分成三份:一份自己食用,一份送亲友邻居、招待客人,一份济贫施舍。牛羊皮一般都捐给清真寺,由清真寺统一变卖后,用于寺内的日常开支。
  部分撒拉族群众还过圣纪节。这是纪念穆罕默德圣人的诞辰和逝世的节日,在伊斯兰教历三月十二日举行。是日人们煮麦仁饭,炸油香、馓子,举行会礼,由阿訇讲经、赞圣,讲述穆罕默德圣人的生平事迹,并学习其高尚的情操、坚韧不拔的精神以及廉洁俭朴的美德。


 
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